احمد الفيتوري

المشهد التشكيلي الليبي

·         البدايات

[ … كنا ، باختصار ، نواجه أعظم متحف فني لما قبل التاريخ في العالم كله . فقد كانت هنالك صور ذات ميزة جمالية عالية جدا كالصور التي بالحجم الطبيعي لنساء سافرات ولو كانت آية مدرسة فنية في أي عصر من العصور قد جاءت بمثلها لكان ذلك دليل تفوقها وقوتها .

إن الفن التاسيلى يساعدنا على تتبع الحياة الحيوانية وبالتالي تتبع التقلبات المناخية ، ومن ثم نعرف الكثير عن ذلك الامحال التدريجي الذي تمخض عن هذه الصحراء القاسية . لدينا هنا بعض الاكتشافات المهمة إذا ، وهذه الاكتشافات تتيح لنا أن نفهم ما حدث عبر ثمانية آلاف سنة من تاريخ أكبر صحراء في العالم - بل في تاريخ الإنسان ] …هكذا تحدث هنري لوت عالم الليبيات القديمة مكتشف لوحات تاسيلى في كتابه عن هذا الاكتشاف.

في هذه الأرض التي ستصير الصحراء الكبرى ظهرت اللغة الأولى للإنسان:الرسم،النقش على الحجر لغة الوجود ومشكل الخلود قبل أن تظهر في أهراماته ، وكان هؤلاء الرسامون هم من أسمتهم - فيما بعد - الإلياذة : سكان لوبيا ، والذين ذكرهم هيرودوت في سفر تاريخه بأنهم الليبيون الذين حاربوا القبلي؛ ريح الجنوب ولم يبقى لهم أثر،والعقيب منهم سوف نراه في قورينا - شحات الآن - ينحتون التماثيل ويتسفسطون في المدرسة القورينائية،مدرسة مذهب اللذة وفيلسوفها أرسطيفوس الذي ضارع ما وصل إليه أفلاطون حسب رأى عبد الرحمن بدوي 

ويعلق الشاعر الليبي سعيد المحروق على اكتشاف أول لوحات رسمها إنسان : إن لم يكن < جبرين > صخرا من صخور تاسيلى ، فهو عقرب أو سحلية أو عظاية أو ضب من زواحفها لذلك ، فحين ما حط < هنري لوت > في تاسيلى ليسلخ فيها ستة عشر عاما ، لم يجد سوى جبرين يدله على دروب المنطقة الوعرة ، ويكتشف له المزيد من الكهوف التي تعج بحضارة ما قبل التاريخ . فيما بعد ، أصبح كتاب < لوحات تاسيلى > ، لمؤلفه هنري ، من أهم كتب تاريخ ما قبل تاريخنا ، بل ما قبل تاريخ الإنسان أين ما كان ، هذا ما يقوله المختصون ، أما بالنسبة لي فلم يكن يهمني ، كما لم يرسخ في ذهني من < لوحات تاسيلى > سوى لوحة واحدة: إنها < لوحة جبرين > . وعلى الرغم من  أنها تشترك مع بقية اللوحات في كونها - نقشا يعود إلى ما قبل التاريخ ، فإن أحدا لم يرسمها … .

إن لوحة جبرين هذه اللوحة التي ستبدو اللوحة المؤجلة ، أو لوحة الذاكرة المثقوبة ،وان شئنا فستكون هي اللوحة التي ترسمها نساء وعواجيز جالو و غدامس أقدم واحات الإنسان في الصحراء الكبرى على الأطباق والقفف والمفارش الفته وغيرها مما صنع من سعف النخيل وعلى الأبواب المصنوعة من جذوع النخيل حيث النقوش والزخارف والتعاويذ التي تقي من العين والأرواح الشريرة . أما في غدامس بالذات فقد تحولت البيوت إلى معارض لرسومات ونقوش تقوم المرأة بها، فـ المكان الذي لا يؤنث لا يعول عليه كما حدث ابن عربي وكما هي عليه حضارة غدامس ! ،غدامس هذه جوهرة الصحراء التي معمارها وتشكيلها منفردين حيث تبدو تجسيدا للسراب أو جماليات السراب فهي مدينة بيضاء قلبها عجينة الألوان وخطوطها المتقاطعة خطوط الوهم فهي مستترة ، إنها زخارف الزوال .

وبهذا بقى الفن الشعبي تاؤيلا للانمحاء والزوال ، وكان هو الفن الكلاسيكي الذي ظهر في الحروفية والأرابيسك فن الخاصة الذي زين بيوت طبقة التجار وحكام المدن ومقابرهم ومساجدهم ،الفن الذي يحتاج إلى محترفين والى الأموال والى مواد خاصة قد تجلب من البعيد.                

كان ذلك ومازال ، وإن كان إلى الزوال سائر وهو فن الزوال .

وقد بدأ ذلك مثل كل جماليات المكان الخصوصية في البلدان العربية وغير العربية  ، ومثلما كانت صدمة الحداثة مشكل الهوية فإن الفن التشكيلي في ليبيا بدأ بالسؤال ، هذا السؤال الذي تمظهر في احتلال غربي للبلاد ، في مدافع إيطالية فاشية خرطت هذا البلد وسمته ليبيا، وكان يدعى في الرزنامة العثمانية  إيالة طرابلس الغرب ،التي في بدايات القرن هذا افتتحت فيها مدرسة الفنون والصنائع وصدرت عنها مجلة الفنون تهتم بهذه الفنون وتلك الصنائع .

في تلك الفترة بدأ أن الفنون البصرية ضرورة كرسوم توضيحية للصنائع ولتراويس ورسوم الصحف والمجلات …الخ . لقد بدأ أن فن التشكيل ضرورة كما كان في بدء الحياة آي كما عند الطفولة الأولى وعند حضارة تاسيلى ، الحضارة الأولى . من هذه المدرسة وتلك الصحف ثم من هذا التواجد الأوربي السلطة الجديدة الاستيطانية بدأ الفن التشكيلي التشخيصي ، ثم تمثل في مدارسه الإيطالية من كلاسيكيات النهضة إلى الواقعية ..وغيرها ، حتى صارت الثقافة البصرية أسيرة هذه المدارس ولهذا فإن التجريد الذي يستمد جذوره من الارابيسك وجد رفضا واتهاما بأنه فن الآخر .

إذا بدأ المشهد التشكيلي الليبي الحديث مع مدخل هذا القرن العشريني وفصاحته الإيطالية التي من مفرداتها:استخدام الطائرة أول مرة في تاريخ البشرية في الحروب والقصف، والتي جعلت الليبيين أول من أسقط طائرة حربية في التاريخ .. بهذا المشهد بدأت الثقافة البصرية الحديثة!.

 وقد وجدت بعض الاسكتشات واللوحات لبعض الرسامين في بداية القرن من بعض الضباط الأتراك والليبيين الذين درسوا في المدارس التركية - محمد على لاغا 1878م- 1947م والمستوطنين الإيطاليين ،وفى المدارس الإيطالية تلقى بعض الليبيين دروس الرسم ، في هذه الأجواء بدأت الحداثة التشكيلية الليبية التي تكشف على أنه من الطريف أن نستنتج كيف تتآكل كل الأفكار بفعل التكرار ..فـ الخلود يشيخ في ليلة انتظار ؛ فسرعان ما ظهر الفنان الليبي في معطف موناليزا يرسم بالفحم تارة وبالأزوقة تارة ثم بالألوان المائية ،التي وفرها الإيطاليون في الأسواق لأبناهم من هواة الرسم، وأخذوا  يخربشون الحيطان .

 لقد بدأ هذا الفنان التشكيلي حرا لأنه ولد في الأزقة والشوارع خالي من حنين شعرائنا إلى عالم في طريق الزوال ، التربة التي غدت أفكارهم ، والحقل الجوفي الذي روى أقلامهم الصاخبة أو كما كان حاصلا لشاعر الوطن أحمد رفيق المهدوى - 1898م -1961م ،الذي يحتفل الليبيون بمؤويته هذا العام ، هذا الشاعر الذي كان يطرح مفاهيم التجديد الشعرية في مقالته ويكتب القصيدة التقليدية : إن الانفصام الشيزوفرينى الذي يصيبنا يشل قوانا ، ويثنى عزائمنا ، ويسئ إلى انطلاقة الفكر الحرة كما يقول داريوش ديغاش .

لقد بدأ الفنان التشكيلي الليبي دون ذاكرة موشوما برغبة الطفولة الأولى في الاكتشاف ونهجه الدهشة ووسيلته المحاكاة ، فانطلق دون خلفية دون واسطة ولا واسطي يحاكى الموناليزا التي دخلت كل بيت تحت اسم الملكة زبيدة كما تسميها جدتي وكل الجدات ، صارت الموناليزا مستنسخ كل بيت من متوسطي الحال ودمغة دخول العصر وعلامة المجتمع الحضري . ولهذا بدأ الفنان التشكيلي الليبي ناسخا ومحاكيا، وأما وقد تلقى الإعجاب على قدرته في هذا، فسرعان ما بدأت الوجوه الليبية تشكل لوحاته في بترويهات تعجب - أيضا - الإيطالي وبعض الأجانب الذين صادف وجودهم في هذا البلد ، كان ذلك في مطلع